四柱八字算命步骤(八字算命基础知识入门)

本篇文章给大家谈谈四柱八字算命步骤，以及八字算命基础知识入门的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,在线免费八字排盘
• 2,八字命理断事技巧，一看八字就能断准的秘诀，不外传的算命方法
• 3,算命不求人，关于八字的知识点快速记忆方法
• 4,心灵史学：四柱八字算命体系的由来和崩溃，命运意识折射历史真实

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命理大師八字终生运詳解

一个人的八字注定了先天的好坏，但终生的命运却要看以后的发展，知道自己的大运旺衰，制天命而用之，将命运掌握在自己手中，创造更好的未来。

八字命理断事技巧，一看八字就能断准的秘诀，不外传的算命方法

很多初学八字的人都有一种困惑，明明熟记了很多命理知识。但是一个八字到手，却有脑子空空的，不知从何说起。这也是情理之中的，因为八字确实包罗万象，八字可以代表生活中的一切物象。怎么样才能准确的说出求测者的意象呢，下面我就来说一下我从易这么多年来的一些经验和我祖上留下来的秘诀。希望可以帮到一些易友可以正确的掌握八字的算命技巧。

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其实八字我们可以分为两个主体来看，不外乎天干跟地支两大主体：天干形于外，是我们看到的表象，地支承于内，是我们看不到的命主的心里的想法。

天干讲的是外显的特质，地支论的是内在的动机跟想法。

因此，一个人的八字拿到手，“地支部份”如果有下列情形，就可以直断：

1、寅申巳亥多，人喜欢跑来跑去。

请先背下这个口诀：寅申巳三刑逢冲。这是容易出车祸一种情形，经常在寅申巳亥全部到齐的时候出事。

2、辰戌丑未多，人看起来稳稳的。

辰戌丑未是四墓之地，五行都是土，地支土多的人看起来就会稳稳重重的。

但是这里请注意一个例外，当八字火土多的时候，人会变得燥了起来，看似稳重却内心急躁，格局好的八字就转化成积极敢拼！

．子午卯酉多，人的想法单纯化。

子午卯酉多的八字，喜欢音乐，容易体会艺术、哲学的美。

在某一方面来说，跟宗教也属有缘。女生子午卯酉多，会有明显的个人魅力，另一个说法就是桃花旺。

〞天干部份〞最明显的是日主，就是一个八字中用来代表这个人特质的部份。

甲日主：长的高高瘦瘦的，像大树一样。甲木为领导者，容易不知不觉被拱出来当头头。

乙日主：阳木的甲是大树，阴木的乙就是花草。所以甲木会争会往上爬，乙木用的就是像藤蔓一步步蜿蜒上爬。甲木的高是用力的，乙木的高是用势的。

丙日主：丙就是太阳！高挂空中给予热情跟博爱。跟丙火的人相处很容易感受到热烈的情感。

丁日主：丁是灯火，是那种温暖的火炉。丁火的人不会像丙火那么冲动，但又不失火的热力，常常是懂的权谋数术的人。

戊日主：硬硬的土，像墙壁，像混凝土，可以成就高大的建筑。土可以承载万物，因此不会有过于直接的冲突。但戊土日主的人常常说一套，背后想的又是依自己原则而行的一套，要小心不要抵触戊日主生人的原则。

己日主：一句话，就是泥巴。可朔性强，学习力灵活，八字中加点水会更容易适应环境。土日主的八字，如果加上适当的水跟该有的木来雕琢，有很多是很有个人风味迷人的女子。

庚日主：庚是剑，是刚硬的金属。原则性很强，不能硬碰硬的一种人。一句话：刚毅果决！

辛日主：辛日主是超级小刀，是珠玉宝饰。辛日主的克应很明显的是：喜欢说话，也喜欢唱歌，ＫＴＶ高手，一般来说，对外国语文的掌握要比其它日主来的有兴趣而顺利。

壬日主：大海一样的水，包容性大，幽默。潮来潮往，起落的感受大。

癸日主：雨露雾气的水，讲以退为进，讲柔能克刚。容易犹豫想太多，做事常常慢吞吞拖拖拉拉。

〞女命金水旺，必生美丽容〞，喜欢美女的人要背好这句口诀！

就先讲这些了......有很多体会等着你去看看八字来感觉。对初学八字的你....可以背下一些很熟的朋友的八字，当你看到类似结构的八字就可以把你对你朋友的熟悉事迹拿出来套套看，经常会有似曾相识的感觉的。另外，请不要忘记，另类八字学是架在实战的基础上发展的，不会论命的人是不能体会奥妙的。

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算命不求人，关于八字的知识点快速记忆方法

研究八字命理是一件深奥的学问，有点枯燥，很多人感觉记不起来，学起来困难。现在小编为你分享一下几个快速记忆的方法：

1、五行中金木水火土的相生相克关系：

相克关系---金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。记忆方法：刀砍树木（金克木），木扎根于大地（木克土），土可以挡水、做江堤（土克水），消防队的灭火工作（水克火），火可以烧熔金属（火克金）。

相生关系---木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。记忆方法：水份供养树木（水生木），木燃烧起火（木生火），火燃后成灰（火生土），土埋藏有矿藏（土生金），金炼熔了成液体（金生水）。

于月令上的旺相休囚死：与月令相同者，为旺。得月令生者，为相。生月令者，为休。克月令者，为囚。被月令克者，为死。

2、十二地支所属生肖及属相

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。子寅辰午申戌属阳，丑卯巳未酉亥属阴。辰戌丑未属土，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水。

戊申戊午辛酉是什么命局

寅卯辰司春，为东方；巳午未司夏，为南方；申酉戌司秋，为西方；亥子丑司冬，为北方。八字中有寅卯辰三字，为“东方局”，大大加强了八字中木的力量。八字中有巳午未三字，为“南方局”，大大加强了八字中火的力量。八字中有申酉戌三字，为“西方局”，大大加强了八字中金的力量。八字中有亥子丑三字，为“北方局”，大大加强了八字中水的力量。唯辰戌丑未，四支单位而言之，属土，为四季，为中央。

一般而言，八字喜用为木者，宜到出生地的东方干事业，八字喜用为火者，宜到出生地的南方干事业，八字喜用为金者，宜到出生地的西方干事业，八字喜用为水者，宜到出生地的北方干事业。八字喜用为土者，就在出生地或到出生地的南方干事业，这样就能吉则更吉。

希望小编的记忆方法对各位有帮助。

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心灵史学：四柱八字算命体系的由来和崩溃，命运意识折射历史真实

算命图

命理，应该是真正被学术遗忘的角落了，即以清朝乾嘉学派之琐碎，也无暇顾及这些江湖之术。但生辰八字算命术在民间影响极大，必定折射着不同时代的历史真实。例如清朝人的宿命意识，宋朝人的道德意识，近现代人的自由意识，在算命方法的演化中都有准确反映。

敦煌壁画

由于训练有素的学者很少介入命理之说，研究命理之说的严肃学者，又往往处于边缘地位，所以命理学说的沿革史，长期以来就没有定论。台湾命理学者梁润湘认为新旧《唐书·吕才传》所述的“禄命书”是最早源头。因为吕才年代较早，生活在唐太宗时期。更多人则认为记载于四库的《李虚中命书》是最早的命理专著，但稍加推敲就能发现，该书在宋明两代经过了多次删改，已经无法反映原貌。

《旧唐书·吕才传》：……又按《史记》：秦庄襄王四十八年，始皇帝生。宋忠注云：“因正月生，为此名政。”依检襄王四十八年，岁在壬寅。此年正月生者，命当背禄，法无官爵。假乖禄，合奴婢尚少。始皇又当破驿马生，驿马三刑，身克驿马，法当望官不到。金命，正月生，当绝下。为人无始有终，老而弥吉。今检《史记》，始皇乃是有始无终，老更弥凶。唯建命生，法合长寿，计其崩时，不过五十。禄命不验二也。

幸运的是，敦煌写本发现了若干种“禄命书”，如《推十二时人命相属法》、《人姓五音归属法》等，证明了唐朝真实存在各种禄命书。根据《旧唐书·吕才传》记载的“叙《禄命》”和敦煌写本禄命书，可以证明后世流传的李虚中命书，与这些内容大同小异。是一种以年月日“纳音神煞”为主的算命方法。

《李虚中墓志》：……其十一世祖冲，贵显拓跋世。父恽，河南温县尉，娶陈留太守薛江童女，生六子，君最后生，爱于其父母。年少长， 喜学，学无所不通，最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。

这套方法大约成型于唐朝中期，由李虚中建成完整的体系，所以江湖上都以李虚中为命理之始祖。他提出了重要的“主本”概念，以日柱代表命主，而以年柱及地支的纳音神煞，判断富贵贫贱。五代末期人徐居易又将这套体系翻新改革，形成“子平之术”，抛弃神煞，专用五行生克，这种方法有着结构上的优越性，非常简洁。此后明朝、清朝、民国在子平体系的基础上发扬光大，形成了现代命理之说的完整体系。

但少有人知，这个过程实际上折射着重大的历史背景，更加深刻的反映了历史变迁对普通人的影响。

积阴德为什么可以改命

李虚中画像

李虚中出身陇西狄道李氏，与大唐同属一脉，在唐朝中期属于门阀贵族。他归纳出来的“主本”概念，实际上反映了当时的门阀社会的现实。而徐子平抛弃纳音神煞体系，将代表命主的日元释放出来，在每副八字的推理起点上，已经不分贵贱、一视同仁了，这与宋朝的科举、开放如出一辙，是平民社会崛起，个人命运意识觉醒的真实反映。

北朝门阀

李虚中虽然生活在肃宗时期，其时安史之乱结束，唐朝王室开始倾向保守立场，不再那么开放了，但当时毕竟还是门阀较强的时期。李虚中以贵族身份研究命理，更强调年柱，这是对命运现实的洞察：人命必须先要有一个“本”。这个“本”在徐子平的时代，就不那么明显了。李虚中虽然没有明确提出年柱代表祖辈，但它指向一种不可变改的先天环境。这个概念的提出，无疑是门阀社会的真实反映。

韩熙载夜宴

徐子平身处五代末期，当时门阀社会已经扫除殆尽，河东、魏博的那些军人集团在长期战争中也消耗一空，随着平民出身的郭威、柴荣的崛起，一个平民社会已经遥遥在望。徐子平发明的命理体系，第一次采用了“财官印”概念，暗示每个命主，只要八字搭配得当，都可以得到名位、财富、权力。这在李虚中的时代，显然是不太可能发生的，即便有少数例子，也不能代表主流。若非看见过平民如何崛起，这种观念是不太会转变的。

宋朝科举

徐子平的体系可谓结构优美，释放了平等的主体意识，它屏蔽了年柱的压倒性影响，将每个命主置于先天一致的起点，往后的富贵贫贱，取决于命、运的流转。在北宋突然灭亡后，南宋社会对这套理论大为着迷，兴起了第一个平民命运意识的高峰。

近代算命瞎子

然而，命理学说最兴盛的明朝、清朝，却反而流露出很强的宿命意识，尤其是清朝。著名的命理家任铁樵，以自身八字为例，阐述了他对命运的观察。他在《滴天髓阐微》里沉痛的说到：此铁樵自造，亦长夏天，与前造只换一丑字，天渊之隔矣。他反复对比平民和官贵的八字，结合自己的人生经验，深感宿命之可畏。

清朝社会

众所周知，乾隆时期是社会转向僵化的转折期，内卷化的社会的命运意识，不再像宋朝那么轻松了。宋人可以置之一笑的八字问题，在清朝却关乎一个人的一切。任铁樵从小被认为命好，当官肯定不愁，但到了中年仍然穷困潦倒、一字不验。他才痛彻的感到宿命下的身不由己。他最后认为就是因为八字中缺少一个字，才导致自己前半生的穷困。在任铁樵这类清朝命学家的眼里，不仅没有唐人的先天观念，也没有宋人的自由乐天的观念，甚至没有明朝的君子小人观念，只剩下赤裸裸的宿命：万般皆是命、半点不由人。

但这种时代是算命家的好时代，他们的断语是“金不换”，是“铁口神断”，有所心得的算命家恐怕都能够达到小康水平。

清朝社会

清朝后期，命理研究进入一个整理时期，形成了《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》五大著作体系。徐子平算命法从各方面被发扬完备。随着印刷技术和传媒的发达，很多人都读过一点，到现在的互联网时代更是如此。

徐子平体系的优美结构、简洁推理，非常适合近现代社会：每个人都有自己的命运，都可以实现自己八字体系中的生克变化，从而实现自己的人生。这构成了一种替代宗教的价值。但稍有了解的人却又都明白：徐子平体系实际上很难算准现代人的命。因为没有适当的判断依据，一副八字，在李虚中体系中可能一无是处，但在宋朝却可能是著名鸿儒，在明清两朝又会因一字之差而失之交臂，在现代社会却很有可能是一个创业明星。这其中没有明确的判断标准。

近代算命达人 韦千里

所以，很多江湖派别开始复兴了，如”盲派“。这个派别重新回到类似唐朝李虚中的体系，用”势“、”主客“这类概念作为判断依据，不问是非、不问先天，只讲某个命有没有势，这个势能不能发挥作用。这说明现代人的命运意识是非常混乱的。

命理学说的变化，反映了一个特定的命运意识，间接的折射一个时代的历史真实。