元亨利贞网八字算命准不准(元亨利贞在线算命)

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文章详情介绍：

• 1,浅析“元亨利贞”与“吉凶悔吝”的因果关系
• 2,乾卦卦辞“元亨利贞”你真的读懂了吗？这三个角度教你来正确理解

浅析“元亨利贞”与“吉凶悔吝”的因果关系

熟悉《易经》原文的人都知道，在《易经》卦辞和爻辞中总会频繁的出现“元、亨、利、贞”和“吉、凶、悔、吝”等重复的词汇，有时是四个整体出现在一起，有时则会分开单独出现，那么他们究竟隐含了哪些深刻的哲学道理和对应关系呢？今天我们就尝试着一起来探究探究。

乾卦四德

“元、亨、利、贞”，代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等。“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表儒家五常的仁、义和礼、智、信，“元+仁”即为元始、慎始，怎么才能做到元始、慎始呢？要宅心仁厚，动机纯正。“亨+义礼”即为亨，顺利通达，怎么才能通达呢？要有公正合理的规范制度，保证各个成员在一起各尽所能又各取所需，大家在一起互相帮忙，彼此尊重，互不侵害，自然和谐，这就叫“嘉之会也”。“利+智”即为“义之和也”，利就是利益，也可以指利己利他的行为，义谓天下合宜之理，何为合宜之理呢？一指获利要正道，二指分利要公正合理，利益当前的时候就是最考验理智和智慧的时候。“贞+信”，贞就是贞操，固正的操守，信指信用、信誉，“人而无信，不知其可也”，因此信用就是一个人最大的操守。

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儒家五常

关于“元亨利贞”详细的具体解释和他们之间相互的影响的关系我在前面《乾卦四德“元亨利贞”》的文章中有专门的解释和论述，这里就不再详细的一一赘述，有兴趣的朋友可以直接查阅前面《乾卦四德“元亨利贞”》的文章。今天我们在这里主要讲述“吉、凶、悔、吝”及其与“元、亨、利、贞”之间的因果关系。

吉凶悔吝的运行图

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“元、亨、利、贞”就是一个关于成功学的基本指导原则和行为规范，就是事物的发展规律，即老子所说的“道”。如果一件事的发生发展，都是顺应事物发展的规律，那么最后一定会达成自己的小目标，这就是所谓的吉；反之，如果其事物的发生发展都是违背事物的发展规律，那么最后非但得不到自己的结果，相反，还会给自己带来一定的困境，这就是凶。吉在今天是吉祥、吉利的意思；而凶则是凶险、凶恶的意思。比吉还要好的是大吉，比大吉再好的就是元吉，相当于大吉大利，我们平常发个红包经常说到，大吉大利，我们都喜欢听吉利两字或者吉利的话，都喜欢最大的吉。

吉凶，得失之象也

怎么理解“悔”与“吝”呢？所谓悔吝，忧虞之象，一般来说，悔为过之，吝为不足。人之所以后悔，是因为做了不该做的的事，或者是不利于自己的事。于是不难理解易经中的无悔和悔亡的区别，无悔，就是在做事之前知道这件事做了对自己没什么好处，但自己必须要做；悔亡，是做了之后不再后悔。

诚心悔过，文过饰非

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宋代大儒朱熹说有云“吉凶是两头，悔吝在中间。悔是自凶而趋吉，吝是自吉而趋凶”。朱熹的意思是说悔是有过失而悔恨，我们常说这人后悔，知道后悔，就表示能够接受教训，可走向无咎，在吉凶程度上相当于忧悔。而吝是羞辱，是羞耻，不知羞耻心的人会走向咎害，在吉凶程度上相当于吝难，就是有灾难。吉者，是顺应天道所得到的果，凶，是违背天道所得到的果；悔是稍微过头的心里状况；吝是稍微不足的心里状况。这就是吉、凶、悔、吝的意思，吉凶悔吝按照从好到坏的次序，依次是：元吉；大吉；吉；无咎；悔；吝；厉；凶。

阳明心学核心：闻道、行道、悟道

那“元亨利贞”和“吉凶悔吝”两者之间是否有某种潜在影响和作用关系呢？我们不妨来看看阳明心学的核心精髓：“心即理、知行合一、致良知”。什么意思呢？一是“心即理”，即：靠近；接触，理就是万事万物运行的客观规律，就是天理就是古人所讲的“道”，“吾心接触、靠近天理”，其实这在讲人们闻道，悟道的事情，“元亨利贞”就是那个“道”。二是“知行合一”。这是阳明心学的核心，是其理论体系的主体。王阳明提倡“知行合一”，着重于从知行的同一性方面进行深入探讨、实践验证，即是在讲具体执行过程的方法和原则。三是“致良知”，这是阳明心学方法论的核心思想，是王阳明对“心即理”、“知行合一”等心学命题的理论概括与升华，也即是对事件“吉凶悔吝”结果的判定和总结升华。

万事皆有因果

因此“元亨利贞”和“吉凶悔吝”两者之间是有及其深刻的因果关系的，就一件事情整体的阶段来看，“元亨利贞”就因果关系中前面的“因”的部分，“吉凶悔吝”就因果关系中前面的“果”的部分，而两者之间发生关系的交汇点就是整个事物实际发生的过程和轨迹，一件事物的发生发展过程都是顺应“元亨利贞”的发展规律，那么最后的结果就一定是吉；反之，如果其事物的发生发展过程都是违背事物的发展规律，那么最后的结果就是凶的，因应符合程度的不同则会显现出“元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、凶”不同的结果差异，但也都是其因果关系的具体体现。

乾卦卦辞“元亨利贞”你真的读懂了吗？这三个角度教你来正确理解

中国人对乾卦的了解，大概最熟悉的不是它的卦辞“元亨利贞”，而是它的《大象传》即“天行健，君子以自强不息”。应当讲，“自强不息”的确完美地诠释了乾卦的深刻内涵以及它的启发意义。但“元亨利贞”在《周易》文本当中的地位也同样重要，而且出现的频率非常高。今天，我们来说说乾卦卦辞“元亨利贞”的内涵，以及如何对其加以灵活的理解。

一、“元亨利贞”的语汇形式。

“元亨利贞”四个字在《周易》中出现的频率非常之高，而且语汇形式非常多，历来诸家对其的理解有很多种，而且争议也非常大。首先我们说说它出现的语汇形式。总得来说，“元亨利贞”四字，可以作为一个整体连读，即“元亨利贞”。也可以两两分开，即“元亨，利贞”。还可以单独成为语汇形式，即“亨”“贞”。除此之外，还可以与吉凶悔吝相结合，这就有了后面的“元吉”“元永贞”“贞凶”“贞吝”“亨吉”等。此外还有“乾元，坤元”之类的说法。如此之多的语汇形式，我们能不能以一种简单的方式加以理解呢，这肯定是行不通的。为此，我们需要在整体理解的基础上根据文本灵活地加以理解。

二、“元”“亨""利""贞”各自的意思

“元”。“元”的意思大概有这么几类。一者有大的意思。二者有善的意思。三者有仁的意思。四者有开始的意思。五者有元气的意思。

“亨”。“亨”的意思基本就是“通”的意思，也有生长的意思。此外注意的是在古代“亨”“享”“烹”三个字的意思是一致的。

“利”。“利”的意思也基本保留其原本的意思，就是“利于”的意思，除此之外，还有“长成”的意思。

“贞”。“贞”的意思带有谐音的成分，即“正”。此外还代表“树之干”及“完成结束”的意思。

以上为“元”“亨”“利”“贞”四字的总体解释，加之第一点他们有诸多的语汇形式，我们就需要灵活地对其进行理解。下面，我就从三个角度来解释他们在不同语汇形式的不同意思。

三、“元亨利贞”三种不同的理解角度。

1、取象角度。所谓取象，就是借“元亨利贞”来表达此卦所代表的象。在这种情况下，“元亨利贞”代表的是一种事物物象，我们可以从万物生长的角度来理解，也就是“元亨利贞”代表万物“始长遂成”四个阶段。举个例子，春天万物开始，夏天万物生长，秋天万物成熟，冬天万物完成，又即将开始新的循环，所谓“贞下起元”。这是从象的角度来解释，从这里延伸下去，那么万物四个阶段，是什么在支配呢？那就是“一元之气”，所以，元也就有“元气”的意思。

2、卜筮角度。所谓卜筮角度，就是占得此卦所得的卜筮结果，那么就得从描述吉凶悔吝的角度去理解。所谓“元亨”就是大通，“元吉”就是大吉，“元亨利贞”就是大通而利于守正，“贞凶”就是正凶，“贞吉”就是守正才能大吉，依此原则进行类推。

3、道德角度。所谓道德角度，就是将“元亨利贞”的意思引伸到“人道”，则“元亨利贞”分别对应“仁义礼智”四种道德，这在乾卦的《文言》中，孔子作了重点发挥。即“元者，善之长，亨者，嘉之会，利者，义之和，贞者，事之干”。也就是乾卦代表的天道落实到人道，就是要求人要始终遵守“仁义礼智”的四种道德。为此，在这里，元就代表善之长，即仁。亨就代表礼。利代表义。贞代表智。四者以元为首，故程伊川曰：“四德者，偏言则一事，专言则包四者。”即仁包括义礼智信四德。

以上为“元亨利贞”的三种理解角度。回归到乾卦的卦辞，应当讲乾卦卦辞的意思是随着历史发展而不断深入且不断变化的，很难说哪一种说法是错误的，哪一种说法绝对正确。根据六十四卦卦辞的体例，我认为从卜筮角度理解较为合理，也就是占得乾卦时，“元亨利贞”就代表占筮者大通而利于守正的吉利占辞。当然，从取象的角度解释也是合理的，也就是说乾卦的意思就像万物“始长遂成”那样，由弱变强，自强不息。

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