八字算命解析(八字算命详批)
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文章详情介绍：
算卦和算命，实际上是两种不同的技法，这究竟是怎么回事？
首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。
“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。
“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。
“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。
不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。
“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。
最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。
占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。
因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。
好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：
《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；
诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；
打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；
草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。
以上，就是几门功课大致上的区别。
如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：
算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。
占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。
比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。
如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。
至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。
算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！
最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？
其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。
按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。
这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！
我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！
看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：
既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。
无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。
当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。
专栏
零基础20节：周易与古代占卜技法
作者：齐文刀
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曾给蒋介石批过八字的算命大师，把算命的门道都说明白了
文/熊猫文史汇
“小伙子，算一卦吧，算不准不要钱”
我一看，是街边摆摊算卦的老头，用手拍着面前得马扎，示意我坐过去，地上放着八卦，上面写字，“一卦二十，不准不收钱”
最近正有些闹心事，我想:不行算一卦，反正才20块钱。我正要坐过去，一起的朋友拉住我:“算啥算呀，先不说准不准，难道准了你就能改变吗？少操心了”
我点点头，不禁让我想起民国有个算命大师说的关于算命的门道
中国传统所有算命打卦，不管是易学还是麻衣神相等等之类都来自于一本书《易经》
如今《易经》是孔子整理后的版本，里面加上了自己的见解。最古老的《易经》叫《易》，相传从黄帝时期就有，周文王又发明了文王64卦，进一步发展。
《易经》是五经之首，所以传统知识分子都会基本的《易经》算命，因为《易经》里记载了最早的算命方法“蓍草法”。
所以算命这门玄学古已有之，上到达官贵人，下道平民百姓都会算那么两下子。至于到底准不准，还真不好说，比如民国时期曾经给蒋介石算过命的仇瞎子说出了算命打卦的门道
算命这门“学问”，算得最准的是瞎子，至于为啥，谁也说不明白。比如这位仇瞎子，原本不瞎，本名仇庆云，没瞎之前读过很多书，对儒释道三家如数家珍，尤其是对《周易》更是精通。后来行走江湖，慢慢地有了名气。
根据仇瞎子自己说，四川的军头邓锡侯、杨森，云南的龙云，华北的宋哲元，国民党嫡系邱清泉都找他算过，他还说，连蒋介石都找他批过八字。
这个仇瞎子云游四海，还有个秘书， 他每到一地就包下当地最豪华宾馆的包间，大肆宣传。
在宾馆门口放个大镜框，上面有仇瞎子的照片，下面写上对自己的介绍:
说自己是“现代哲学家”，以哲学为基础，科学为依据，能知人贫富贵贱，凶吉祸福。凡诸婚姻、求子、发财、升官、人口走失，等等等等无一不可。后面还罗列了找他算过命得大人物，比如上面提过得那些民国军阀，还有蒋介石。在旁边还我一个小镜框，画上他给蒋介石批过的八字。这样一宣传，毕竟门庭若市。
每次顾客来算卦，得先挂号。由秘书在外间登记顾客的姓名、籍贯、岁数、职业等信息，越详细越好。信息用一种特别的胶质墨水，写在瓦楞纸上，再通过一个小洞塞进里间的一个抽屉里，只要仇瞎子用手一摸，就可以了解顾客的基本情况。
了解了这些基本情况后，不管是摸骨还是打卦批八字，以仇瞎子的经验都会说得八九不离十。
算命的过程中，仇瞎子会套顾客的话，这些都是基本能力，不会套话的算命先生一定算不好。
通过了解对方的情况和心理，说一些模棱两可似懂非懂的话，反正总留有余地，不会把话说死，至于怎么理解就看人自己了。
这就是仇瞎子料事如神的原因了，他经历过人生起起落落，充分通达人性又了解了时事，从而通过话术来解决顾客的问题，至于《易经》本身是否真能算命就不知道了，只是仇瞎子说，如果按照《易经》去算命，早被人打死了
其实人算命无非求个心安，仇瞎子只要做到这点就可以了。
仇瞎子的秘书说，日本侵略中国时，仇瞎子生意最好，想来也是，国家不强大，国家都受欺负，任你是怎样的达官贵人也没有啥好命，可能前几天还腰缠万贯，这几天就流落街头了。所以国家强大又和平的时候，普通人也是命好的。国家不强大又遇上战争，达官贵人命也好不到哪去。
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