八字算命基础篇八字真言(八字算命基础知识汇总)
本篇文章给大家谈谈八字算命基础篇八字真言，以及八字算命基础知识汇总的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
醉眼观红楼第一回之八字真言：美中不足、好事多磨
翻开《红楼梦》第一回，感触最深的，莫过于“美中不足、好事多魔”八字真言。
毫不夸张地讲，《红楼梦》整本书，都是围绕着这八个字展开的。
你看那故事将将开头，甄士隐仁义敦厚，妻子封氏贤惠，女儿英莲可爱，依靠着祖上传下来的资产，小日子过得悠闲和美。
可陡然平地起波澜，先是女儿英莲元宵节被拐，后来又遭遇火灾，甄士隐失了女儿，没了容身之所，心灰意冷之际，跟着跛足道人飘然而去。
——可不就是“好事多魔”？
想那书中珠联璧合的一对人儿，从小青梅竹马一块儿长大，你心中有我，我心中也有你，本以为只待长辈发话，就能遂了一生所愿。谁知到头来林妹妹香魂一缕先行去了，剩下个孤魂野鬼的宝哥哥枯守人间。纵是有百般理由另娶她人，却终不能将心中的那一抹白月光忘却片刻。
——可不就是“美中不足”？
也不单单是甄士隐、贾宝玉、林黛玉这三人，你看那红楼人物里，有谁能称得上“圆满”二字？
李纨青春丧偶自不必说，王熙凤一出场的时候多风光？到头来不过是被贾琏休弃的下场；
谁说正月初一的生日就必定大富大贵？好端端的一个贾家大小姐元春，硬生生被葬送在了那见不得人的所在！
长辈看重、人人称颂又如何？纵有一百个好处，只要有了一个污点，秦可卿终究还是逃不过魂断天香楼的命运！
说到底，不过如甄士隐注解《好了歌》的那句：“乱烘烘，你方唱罢我登场；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
看到此处，是不是感觉到了消极和虚妄？
《红楼梦》开篇第一回，先写了甄家的小枯荣；虽然我们都没有见过后四十回写的是何文字，但是据我猜想，必定应是以贾家的败落结束。
甄家之败，不过是贾家之败的预演罢了。
如果人一生下来就知道自己会死，那么他为何还要生？
《红楼梦》的作者给了我一个答案。
他知道贾家一定会败，也知道最初相聚的人都会散；但是他仍然在一切结束后，愿意耗尽毕生的心血、用自己的方式将这一切记述下来。
“披阅十载，增删五次”，一字一句皆是血泪，字字句句皆藏着他人生中的最美好与最痛苦……这，该是他所执着的人生全部意义所在。
就算绚烂的烟花终会熄灭，我还是会将它最美的模样刻在心里，直到我呼吸停止的那一瞬间。——我仿佛听到了《红楼梦》作者在深夜的喃喃自语。
学会周易这些，你就离会算命不远了，最简最全的算命基础知识
首先，你要精通五行生克，用2分钟时间就能学会，大家可以翻看我之前发过的五行相生和五行相克的文章，这块必须首先要记熟。下一行我为大家再列一下。
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
其次，要记会十天干和十二地支。并且属性要记住，属性记住了，天干地支的生克关系也就自然会了。
十天干是： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
十天干的属性这样记，这是我自己总结出来的记忆方法，自认为还是挺管用的，很多我的学生都用这种方法牢记了天干地支属性。
甲乙同属木，甲为阳，乙为阴。
看到甲，就在嘴里念一下，甲木阳。看到乙，念一遍，乙木阴。甲木是参天大树，是长的比较茁壮高大的植物，吸收的阳光更多，自然属阳。乙木是小花小草，田园里或草地上长出的植株较小的植物，柔柔弱弱好似女孩子，属阴。
丙丁同属火，丙为阳，丁为阴。大家可以理解为，炎炎烈日炳照，是丙火阳。还有一盏零星小火，丁点大的火苗，丁火阴。
戊己同属土，戊为阳，己为阴。戊可理解为广袤的大土地，一望无垠，戊土阳。己土为土之妹，是田园土，小土，喜欢一己私利，己土阴。
庚辛同属金，庚为阳，辛为阴。庚为金之兄，是强金，阳金，庚金阳。看字面理解，庚字更粗犷一些，属阳 。辛是金之妹，偏柔弱的金，弱金，辛金阴。看字面理解，辛金犹如蜂腰肥臀的美女，属阴。
壬癸同属水，壬为阳，癸为阴。大河之水任意流淌，古有黄河决堤，因为黄河之水很多泛滥，一泻千里，很任性，壬水阳。癸水很顽皮，小溪之水，做的事情也很诡异，一会这玩一下石头，一会那唱首歌，癸水是顽皮的水之妹，癸水阴。
都是凭我的理解来的，大家记忆的时候可以不按我的方法，记住即可。
甲乙同属木，甲为阳，乙为阴。
丙丁同属火，丙为阳，丁为阴。
戊己同属土，戊为阳，己为阴。
庚辛同属金，庚为阳，辛为阴。
壬癸同属水，壬为阳，癸为阴。
十二地支：
子和亥属水，子为阳，亥为阴。跟天干一样，方位代表北方。
寅和卯属木，寅为阳，卯为阴。方位为东方。
巳和午属火，午为阳，巳为阴。方位为南方。
申和酉属金，申为阳，酉为阴，方位为西方。
辰戌丑未四季土，方位中央，或者父亲出生地附近。
辰戌为阳，丑未为阴。
很多人都会自己在排八字网站上输入名字然后拍出自己的八字，排完到底怎么看，就傻眼了。因为四柱八个字里除了有这天干地支，五行生克以外，怎么还有个什么印，什么杀的，依旧看不懂。现在我就给大家普及，这些是天干地支根据对日主的生克扶抑衍生出来的十神。
排好八字后，日柱那个位置，天干会有个日主，其他七个字都围绕这个日主产生作用。
十神：正财，偏财，正官，偏官，正印，偏印，比肩，劫财，食神，伤官。
这几个词语要背过，如果不背过，下面的学习就无法进行了。
还有一种简排的方法，缩写，也记忆一下，因为很多排盘软件都会用简排的形式来呈现。
十神：正财（才），偏财（财），正官（官），偏官（杀），正印（印），偏印（枭），比肩（比），劫财（劫），食神（食），伤官（伤）。
财呢，代表钱财，对于男人来说也代表老婆。财是可以生官的，理解一下，有钱可以做什么呢？富人很有钱的时候，会买个官坐坐，自古以来都是这样，是吧？这样就比较好理解了，财生官。
官呢，是官位，对女人来说是老公。官是掌印的，掌大权的，有了官坐，自然就有权力可以运用，一个人当上官了，就会给他一个官印，没有官印他就不叫官。所以，官是生印的。官生印。
印，是代表长辈，或者文凭，或者学习能力。印是可以生比劫的。比劫是什么，兄弟姐妹，和你齐头并进的，帮助你的，是比劫。有了印这个权力，是不是就有很多和你同辈的人跑来和你拉关系了？和你称兄道弟的。印生比劫。
比劫呢，是兄弟，会生食伤。食伤在十神中往往代表的是子女，孩子。这个比劫生食伤是咋回事，自己理解吧。
食伤是代表孩子，也代表思想。食伤生的是财，可以理解为靠聪明头脑和快速反应的思维能力去赚钱，或者动点心思，靠脑子去把妹。
还可以告诉大家一个十神中的有意思的小秘密：对于男人，财是代表老婆，比劫太旺了，容易劫财。自行想象。。。
今天其实讲的挺多的，但能够把这些记住，再往下的学习就比较简单了，就是比较四柱里面8个字加上运年月日几柱的排列组合，生克循环，然后对日主也就是你自己，会产生什么样的影响，对你的父母、工作、财运、婚姻、子女会产生什么影响，上学的学生对学习考试会有什么影响。人类这一生最关注的几件大事，也无非这几种了，自己会了八字，以后再做什么事的时候，先看看年运，月运，看一下吉凶，往往就可以化灾增吉，而且八字学习也并不是那么难，在这个高速旋转的社会中，每个人都不知道该找寻什么样的方向，何不静下心来，掌握一门把握人生的知识呢？
笔法“八字真言”：正.草.隶.篆都得遵守！
一、笔法上至高无上,统率一切的“八字真言”的出处及其意义
米芾指出，笔法的核心是“无垂不缩,无往不收。”
此语出自姜夔《续书谱/真书》：翟伯寿问于米老曰:“书法当如何?”米老曰:“无垂不缩,无往不收。”。
这句千古名言，强调写成标准的点画，用笔的起，行，收要有规范动作，“不可信笔”。不特指一个“垂露”竖，也不特指一个横画。是说任何点画,不论其长短,都必须具备起笔、行笔和收笔三个过程。
董其昌《画禅室随笔/论用笔》对米芾的这个论言评价至高。说：米海岳书“无垂不缩,无往不收”，此八字真言，无等等咒也。
要写出标准的点画,就必须让它走出一个完整的变化的过程。这样的原则至高无上,统率一切,落实到具体书风的表现中,无论写正，行，草，篆，隶还是钟王颜柳 ,都必须遵守。
笔法理论，历史上有两种表述方法。唐以前是意象把握,而宋以后的笔法理论，论言，来了一个大的转折，变成理性的阐述。
唐代的笔法说主张“欲右先左 ，欲下先上”的逆入,强调“无往不收、无垂不缩”的回收,认为上一笔画的回收如同“飞鸟出林”,下笔的逆入如同”惊蛇入草”,两个动作都很迅速,连贯起来、正好能体现上下笔画的势感。
他们用中锋行笔的方法来追求“屋漏痕”、“锥划沙”的质感、用起笔和收笔的顿挫表示“印印泥”的力感。
根据这种理论,点画的写法就是逆锋落笔, 然后按顿调锋,铺毫之后,中锋提笔运行,结束时再顿笔下按,回锋作收。米芾的“无垂不缩,无往不收”， 不过是对唐人笔法理论和笔法基本原则的明确陈述和强调。
二、对笔法原则的曲解和误导
笔法是个复杂微妙的运笔过程。用语言来表达，因为人的理解，接受程度不同，往往容易产生曲解和误导。
米芾”无往不收、无垂不缩”的笔法理论，在后世的理解上，就产生了极大的曲解和误导 。
米芾强调的笔法原则,本意是强调用笔不可简单的信笔而为。但后来的人，不能全面正确的理解，而是局限在笔画之内作静态分析,结果形成为起笔而“逆人”,为收笔而“回收”,回收与逆入不相连贯,割裂动态的书写过程,造成上下笔画缺乏联系,把写好笔画变成了画好笔画，把写字变成了画成的笔画的零件组装。
元代书论强调技法,图解唐人和米芾的笔法说。李溥光的《雪庵字要》煞费苦心的绘制了用笔图。
他将逆入回收分解为八个步骤 ：落、起、走、住、叠、围、回、藏,称之为“用第八法”,仔细分析,起笔被分解为“落,起,走”；收笔被 分解为“回、住、围、藏”,自然书写变成了刻意描画。
李溥光的《雪庵字要》，是死解笔法的始作俑者。
李溥光的《雪庵字要》“无垂不缩，无往不收”示意图
李溥光:生卒年无考。元代高僧，书法家。又名释溥光，一作普光，字玄晖，号雪庵。大同人。喜读书，经传子史无不淹贯。早年出家为僧。至元、大德年间（1264～1307）以楷书大字名世。
早年出家的李溥光，其师承和学书的范本，无疑是社会底层的老师，教与学一定是碑刻或者刻本。
那个时代的唐人墨迹，常人绝对难以亲见。由于刻本看不清楚笔路，造成对笔法上的理解是以猜侧为主，造成曲解，误解在所难免。
后人觉得此图还不够简明,改成下图模式,收笔竟然变成为：围一个圆圈,留一个白洞,回笔涂满。
近当代曲解笔法示意图
时至今日，如下面这样的图示，在一些书法教科书，导读资料，网络文章，网络视频中，几乎泛滥成灾。
这已经不是写字，而是在一笔一笔的描画笔画!这样描画出来的笔画,没有提按顿挫,不可能做到“屋漏痕、锥画沙、印印泥、折钗股”；
没有上下连绵的笔势,不可能有“飞鸟出林,惊蛇入草”和“孤莲自振,惊沙坐飞”的气势。
这样一笔一笔画出来的字，绝对不会有墨韵变化，一定是一团死黑。
这种曲解笔法的死解，时至今日，已经广泛流播，见惯不怪了。一些所谓的名家，在不自觉的，一本正经的，苦口婆心的劝导，演示，传播这种反书法精神和原则的错讹曲解，以至于流毒泛滥，害人不浅。
行书是楷书的便写,其主要特征，就是将逆入回收的笔势，从楷书的暗收，变成行书的明放。如果写楷书时没有笔势,写行书时，将不可能出现回环往复、牵丝映带和笔势，体势变化。
难怪许多人用上述方法学习楷书之后,根本无法过渡到行书，甚至永远都不会写行书。
这种僵化刻板的笔法与书法艺术毫无关系,以这种方法写字永远也无法进入艺术的境界。
三、刻本和墨迹，古人难求，今人易得；两相比较，将无曲解
赵孟頫说：“昔人得古刻数行，专心学之，便可名世”。可见古时人们得到好的书法刻本，已经相当不易，更不要说墨迹了。
现在，印刷技术的发达，人们可以看到历史上几乎所有下真迹一等的名家真迹。
颜真卿的墨迹本《自书告身》和《多宝塔》，风格相近，但一为墨迹，一为刻本。两相比较，当见不到墨迹，而以刻本为范，因此造成对笔法的曲解，几乎是必然的结果。
颜真卿《自书告身帖》
颜真卿《多宝塔碑》
尤其是欧阳询的楷书，全部是为歌功颂德所作的纪念碑，或者为亡者所书的墓碑。这种书法的功用，要求写的规规矩矩，笔画收敛，泯灭书家的个人情感。
加上刻石过程中的二次加工造成的变异，根本看不出来笔画起收的运笔轨迹，更是后世在笔法造型上，出现描画的根源。
欧阳询《九成宫醴泉铭》
智永是南朝人，晚年就曾以《千文字》为内容，用真，草两体写了一千多本，从中挑选最满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。
可见到了南朝，当时的识字范本，是具有书写性的，和刻帖笔画的起收不见笔路，完全不同。
《真草千字文》墨迹，到北宋时，宣和内府仅存七卷，南宋至今仅剩一卷。流传下来的《真草千字文》，现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏。
刻本有“关中本”，为宋大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，于大观己丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林。刻本和墨迹两相比较，判若两人所书。
智永《千字文》墨迹，刻本对照
褚遂良《大字阴符经》
颜真卿《自书告身》，褚遂良《大字阴符经》，智永《千字文》墨迹，当是唐人，南朝人楷书的本来面目。笔法，笔势自然，一笔书就，根本不存在画字的痕迹。
四、自然书写，是临学书法的关键
明朝书法家董其昌看到这个问题的严重性,在《画禅室随笔》中说:“米芾此八字真言,无等等咒也,然须结字得势。”
所谓的“得势”就是将起笔的“逆入”看做是上一笔画的继续,将收笔的“回收”看做是下一笔画的开始,也就是说只有在上下笔画笔势连贯的基础上,逆入回收才能成为“真言”。
这和唐人所说的“飞鸟出林，惊蛇入草”遥相接续，意义相同。
针对这种误区,清代汪沄的《书法管见》指出:“书诀中所谓无往不收,无垂不缩,一着迹便死矣。”主张逆入回收的笔法不宜说得太死板。
当前,一般人都不知道笔法的产生、作用和意义,将逆入回收当做笔画的一部分去理解，去表现, 为笔画而起笔,为笔画而收笔,无视笔势的存在，结果会千篇一律地为起笔而起笔，为收笔而收笔；
回收与逆入之间没有笔势连贯、上下点画缺乏联系,如同积薪排算，甚至还把逆入与回收误解成封闭式的藏头护尾,在线条两端重重按顿,如同加上两个圆形的句号,截止了点画线条的运动态势。
许多初学书法的朋友，不知所以然地如法炮制,写出来的笔画和字形，千人一面,千篇一律，机械呆板，毫无生气。
要想改变这种对笔法的曲解和误导，对书法点画的理解也应当回到唐人自然书写的状态中来,充分认识点画的两重性：它既是起笔、行笔和收笔的组合,是一个整体,有相对的独立性,同时,又是结体的构成元素,是个局部，局部必须服从整体需要。
在学习研究中,不能只关注，只强调单个笔画的基本形状,就点画论点画,而要将它们放到整体结构中去考量,笔笔呼应，笔笔连贯，才是书法的本质要求。
从入门法帖的选择上，尽量选择墨迹本，以方便精察，摹拟笔画的各种自然变形；尽量选择自然书写的经典作品，以方便精察，摹拟书法的自然书写状态。
在平时创作中，必须有明确的自然书写意识，对曲解和误导笔法的死法说“不”。
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